Za mlade aktiviste u Africi, crvena beretka je deo uniforme. Južnoafrički levičar Džulijus Malema kaže da je ona "revolucionarni simbol prkosa i otpora".
Crvene beretke nove pristalice Maleme i njegovih Boraca za ekonomsku slobodu (EFF). Nose ga i sledbenici Bobija Vajna, pevača i opozicionog lidera u Ugandi. Aktivisti od Gane do Zimbabvea navlače beretke raznih nijansi crvene.
Glava koja je lansirala hiljadu šešira pripadala je Tomi Sankari, marksističkom predsedniku Burkine Faso koji je ubijen 1987. Prvi je nosio crvenu beretku, jer je bio vojnik (koji je izvršio državni udar). Kasnije je rekao da ga je inspirisao Če Gevara, sa kojim ga često upoređuju.
Ibrahim Traore, vojni kapetan koji je predvodio državni udar u Burkini Faso prošle godine, kopira Sankaru - kako u govoru tako i u aksesoarima. Ali, piše "Ekonomist", uglavnom su civilni aktivisti ti koji nose beretke da bi pokazali koliko su radikalni.
Beretka se može shvatiti i kao ironično "nosite se" vojsci i policiji. Omojele Sovor, nigerijski aktivista, nosi narandžastu beretku koja je u oštrom kontrastu sa crnim beretkama koje nose policajci, poznati po brutalnosti.
"Beretka evocira i nosi osećaj oslobodilačke borbe", kaže za "Ekonomist" Oliver Barker-Vormavor, lider omladinskog pokreta Gane čiji se članovi nadaju da će pokrenuti svoju oslobodilačku borbu.
Za mnoge mlade Afrikance koji vide da su obećanja o demokratiji, ravnopravnosti i dostojanstvu neispunjena, beretka je sigurno simbol revolucije koja još nije završena. Za mnoge druge, međutim, može jednostavno biti da su, kao što je Vajn rekao, "modernije" od staromodnih šešira koje nosi Joveri Museveni, njegov ostareli protivnik – i njihovi roditelji.